Схід і Захід. Дрейф цивілізацій III

Наша команда-партнер Artmisto

2 701

початок

З падінням Риму і утворенням ранніх німецьких королівств припинилися спроби зібрати під одним дахом різношерсті цивілізації Середземномор'я і Західної Євразії. Для Європи наслідком цього стало подальше відокремлення її західній і східній країв, що розвиваються під дією різних історичних подій і поза серйозною зв'язку один з одним.

спадкоємці давнини

У ролі зберігачів культурної спадщини виступають в цей період народи східного Середземномор'я я і Південно-Західної Азії. Перше місце серед них належить складного державного утворення, відомому під назвою « Візантія «. Вона залишається світочем цивілізації і одночасно єдиною в Середземномор'ї наддержавою. Її золота номісма - іпостась римського соліди - є найавторитетнішою грошовою одиницею.

Протягом трьох з гаком століть після падіння Риму навколишні народи знають тільки одного імператора - того, що в Константинополі. Занепад культури торкнувся Візантію лише в слабкому ступені. Тут живі досягнення «осьового часу». У центральних областях навіть прості люди володіють грамотою, а міцно вкорінене християнство сприяє глибоким духовним пошукам. Правда, логіка і філософія тепер поставлені на службу богослов'я, а демократія виродилася в зіткнення «Дімов» - організацій, що представляють собою щось середнє між бандами спортивних фанатів, політичними партіями та релігійними громадами.

Візантійці рахують себе ромеями - римлянами, а свою імперію називають Романией, але майже ніякого відношення до Риму вона вже не має. Її основу складає еллінська (грецька) цивілізація, та, що за часів Гомера існувала в межах Егейського світу (південь Балканського півострова, захід Малої Азії і прилеглі острови). З кінця VI століття імперський адміністративний апарат втрачає схожість з римським, а грецька мова утверджується як державний.

Однак до складу імперії входять і області із зовсім іншим спадщиною. Її видиму єдність забезпечується не стільки грецької культурою, скільки адміністративним апаратом і християнською релігією. Селянинові на півночі Балкан і на сході Малої Азії нічого не говорять імена Ахілла, Перикла або Сократа, але він знає, що в Константинополі є імператор, а на небі Свята Трійця.

Втім, через несумісність цивілізацій візантійська церква розколота на ворогуючі течії. Прибульцям-слов'янам ближче вчення павликиан, що заперечує офіційну церковну ієрархію. Менталітет древніх цивілізацій - Урарту-вірменської, сиро-фінікійської і єгипетської - не сприймає з'єднання в Ісусі Христі «нероздільно і несліянно» двох начал - божественного і людського, бо в божественному для них втілена царська влада - абсолютна, недосяжно знесена над підданими, валиться у прах своєю величчю. Тому в Сирії зміцнюється несторіанство, що розділяє дві природи Христа непрохідною стіною, а Олександрія Єгипетська стає оплотом монофизитства, взагалі заперечує в ньому людський початок.

У VII столітті східні провінції Візантії з легкістю відколюються від християнства, щоб об'єднатися під прапором нової, більш прийнятною для них релігії - ісламу. Багатовікове спілкування з семітських цивілізаціями змінило менталітет і самих еллінів: різниця між дворами візантійського імператора і східних деспотів іноді майже неможливо розрізнити, а церква Константинополя періодично підпадає під вплив східних доктрин.

народження Заходу

Поняття «Середньовіччя» належить виключно історії Західної Європи. У XIV-XV століттях діячі Відродження, озирнувшись на минуле своїх країн, виявили між римським величчю і власної епохою вільного розуму тисячолітню прірву, заповнену невіглаством і релігійним фанатизмом. Цей похмурий період вони назвали «Середніми століттями», хоча саме тоді народилася їхня власна цивілізація - той самий «Захід», який вперше в історії виявився протиставленим «Сходу», а по суті - решті світу.

Розвиток «плода» протікало надзвичайно повільно і з великими труднощами. Спад у виробництві, торгівлі і культурі, що відзначався вже на заході Римської імперії, продовжився в VI-VIII століттях. Додайте до цього серію епідемій, що скоротили кількість європейців на чверть або навіть на третину. Однак римські корені проступали всюди. Характер населення змінився мало. Німецькі говори досить швидко знітилися перед латинськими діалектами. Григорій, єпископ міста Тура, повідомляє, що при в'їзді в 585 році франкського короля Гунтрамна в Париж городяни вітали його «хвалебними словами то сирійською мовою, то на латинській (тобто на народній северофранцузской латині. - А.А.), то навіть на мові самих іудеїв », але тільки не на франкском. Практично єдиним видом писемності була латинь. Призначенці німецьких королів співпрацювали з збереженим в містах римським самоврядуванням. На півдні Галлії романізована знати аж до VIII століття продовжувала хизуватися римським лоском і приналежністю до сенаторського стану.

Християнство в ранньосередньовічної Європі в силу загальної неписьменності було досить поверховим і примітивним, зате церква тут брала на себе чималу частку мирських турбот. Зі зникненням римської імперської адміністрації єпископ, наданий сам собі, безпосередньо керує населенням єпархії, часто займаючи більш високе положення, ніж королівський граф, і майже завжди перевершуючи його грамотністю. Він відстоює інтереси церкви (і свої власні - розділити їх неможливо) від зазіхань королів, герцогів, графів і баронів, причому не тільки з молитовником, але часто і з мечем в руці. А оскільки єдиним справжнім містом в Західній Європі залишається Рим, його єпископ - тато - займає унікальне положення. Та й інші єпископи зацікавлені в підвищенні його авторитету на противагу світським владикам.

Найбільший успіх супроводив франкским королям, що об'єднав під своєю владою землі майбутніх Франції, Швейцарії, Бельгії, Нідерландів, західної Німеччини і північній Італії. Скориставшись тим, що у Візантії престол узурпувала імператриця Ірина, церковний собор, скликаний в Римі 23 грудня 800 року, виніс рішення: «Оскільки в даний час в країні греків немає носія імператорського титулу, а імперія захоплена місцевою жінкою, послідовникам апостолів і всім святим отцям , які беруть участь в соборі, як і всьому іншому християнському народу, представляється, що титул імператора повинен отримати король франків Карл, який тримає в руках Рим, де колись мали звичай жити цезарі ».

Під час різдвяної меси в соборі Святого Петра папа Лев III, наблизившись до короля, поклав на його голову імператорську корону. Так Західна Європа знову набула імператора - Карла Великого.

кінець аварів

Європейська східна периферія, на відміну від західної, ніякого «Середньовіччя» не знала, але з іншої причини: занепад цивілізації не зачепила її, оскільки самій цивілізації тут ще не існувало. Народи в цих регіонах продовжували рухатися в пошуках найбільш комфортного середовища проживання.

У VII столітті тут починається перерозподіл впливу між тюркськими і слов'янськими народами. Поштовх цьому процесу дали події 630-х років, що потрясли одночасно два кочових каганату - аварский, розташований в центрі Європи, і Западнотюркский на її східних рубежах. Після смерті аварского кагана Бояна слов'янські племена сербів і хорватів завдали поразки аварів і зайняли Иллирик, а на схід від аварів хан Куврат об'єднав під своєю владою племена булгар. Його ханство, йменувалося Великої Булгарією, розташовувалося в Приазов'ї, в басейні річки Кубань і на Таманському півострові. (На відміну від східних тюрків, розпускати довге волосся по плечах, булгари голили голови, залишаючи на маківці пучок довгого волосся, - зачіска, яку пізніше перейняли перші київські князі, а потім козаки.)

Тоді ж, в 630-х роках, клан Ашина (тюркське ім'я, що означає «вовк»), що правив до того тюрками більше двох століть, втратив владу в Западнотюркском каганаті. Залишки його бігли на захід і об'єднали племена, що кочували між Доном, Манич, Волгою і Каспійським морем, під загальним ім'ям «хазари». Вважаючи себе прямими спадкоємцями тюркської держави, хозарські Ашина іменувалися каганами; їх зимової ставкою стало місто Ітіль неподалік від волзького гирла.

По смерті Куврата хазари підкорили приазовських булгар. Однак деякі булгарские клани на чолі з ханом Аспарухом, сином Куврата, перекочували в пониззя Дунаю, потіснивши візантійців і підпорядкувавши осіли тут раніше слов'ян. В історично короткий термін дунайські булгари перейшли до осілого життя і повністю розчинилися серед численних слов'янських підданих. Зимова ханська ставка Плиска стала першою столицею дунайської Болгарії, а хан Крум, сучасник Карла Великого, на бенкетах вже вимовляв тости за здоров'я гостей по-слов'янськи.

У 803 році Крум і Карл Великий одночасно з двох сторін напали на аварів і наголову їх розгромили. «Рухоме держава» в самому центрі Європи було знищено, його землі поділили германці-франки і ославянилась болгари. Більш того - з цього моменту авари як нація зникають з історичної арени. Давньоруська прислів'я «погибоша, аки обри» ( «загинули, як авари») донесла до нас враження, яке справило на слов'ян ця подія.

Східні слов'яни та їхні нові сусіди

Слов'яни після загибелі держави Ерманаріха і догляду німецьких племен на захід займають їх місце, розтікаючись з берегів Дунаю у всіх напрямках. Їх мова поступово втрачає єдність, він розпадається на дві або три (у лінгвістів немає єдиної точки зору на цей рахунок) діалектні групи. На заході вони займають землі по сусідству з німцями - від Богемського лісу до Шлезвига. Історія цих західних слов'ян в подальшому тісно переплітається з історією Західної Європи, насамперед Німеччини. На сході ж до VIII століття слов'яни розселяються на величезному просторі нинішніх України, Білорусії і западнорусских областей.

Лісовий район на південь від Прип'яті, між Случчю і Тетеревом, зайняли племена древлян, землі на північ від них, між Прип'яттю і Західною Двіною, - дреговичі, верхів'я Волги, Двіни і Дніпра - кривичі ( «їх же град є Смоленськ», говориться в літопису), а басейн річки полотен, що впадає в Двіну, - полочани. На південний схід від древлян, в області Києва, розселилися поляни, ще далі на схід, по Сулі, Сейму, Десни та Сіверського Дінця, - північ (сіверяни), між Десною і Сожем - радимичі. Таким чином, на південному сході слов'яни увійшли в зіткнення з хозаро-булгарами.

Хозарський каганат, довгий час тісно контактував з Візантією, вже не був примітивним кочовим об'єднанням. Від більшості інших «рухомих держав» Великого степу його відрізняли дві важливі особливості. Перш за все, в ньому склалася система двовладдя (не ясно, як і коли саме). Каган вважався верховним главою хазар, але фактична влада перебувала в руках молодшого правителя - мелика (царя), або Шада, який міг зміщувати і ставити каганів.

Друга оригінальна особливість лежала в області релігії. У Західній Євразії і Середземномор'ї поняття цивілізації до описуваного часу вже досить міцно асоціюється з єдинобожжям. Світ язичницький - це одночасно і світ варварський. В Хазарії більшість кочового населення шанувало духів і верховне божество Тенгрі-хана - бога неба, сонця і вогню. Але правляча верхівка з моменту утворення каганату прагнула до введення єдинобожжя. В кінці VIII століття Візантія заснувала в Криму Готську митрополію, сім єпархій якій знаходилися на землях Хазарського каганату. Однак хазари побоювалися, що, прийнявши християнство, виявляться під контролем не тільки константинопольського патріарха, а й візантійського імператора.

З мусульманами, котрі оволоділи на той час Закавказзям, хазари постійно воювали. І коли військові операції мусульман були особливо успішними, переляканий каган давав обіцянку прийняти іслам, переставав їсти свинину, пити вино, але тим справа і закінчувалося. Все більше правляча верхівка хазар схилялася до іудаїзму, благо на території каганату було досить багато єврейських кланів, які втекли з Ірану під натиском арабів. Ухвалення релігії від біженців, а не від могутнього сусіда ні в якій мірі не загрожувало суверенітету каганів і царів.

Перехід до єдинобожжя ні одноразовим кроком, тому дати звернення хозарської верхівки в іудаїзм називаються найрізноманітніші - від 620 року до середини IX століття. На думку історика С. А. Плетньової, введення нової релігії в державному масштабі відбулося при кагана Обадія, сучасника Карла Великого, тобто на рубежі VIII-IX століть.

Операцію зі зміни релігійної орієнтації пухка хазар держава перенесла з великою напругою. Між оточенням кагана, який прийняв нову віру, і провінційної знаттю загострилася боротьба за владу і вплив. Мабуть, в цій смуті загинули каган Обадія і його сини, а Крим відколовся від каганату і перейшов під владу Візантії.

Релігійні чвари, як і постійні вторгнення мусульман із Закавказзя, спонукали частину хазар і булгар откочевивают на широкі і рясні пасовища донських і волзьких степів. В ході цього руху вони обклали даниною слов'янські племена полян, сіверян і радимичів. Деякі булгарские клани перемістилися ще далі на північ і осіли в районі середньої Волги і Ками, поставивши під свій контроль фінно-угрів, які населяли теперішні російські автономії - Мордовію, Чувашії, Татарстан і Марій Ел, а також Ростовський і Муромський райони. В результаті розміри каганату виросли приблизно в три рази.

Тим часом частина слов'янських племен, рухаючись на північний схід, виявилася сусідами близьких їм по мові балтів - предків литовців і латишів. Ще далі на сході ці слов'яни потрапили в оточення фіноязичнимі народів, які займали величезну територію - нинішні Естонію і Фінляндію, всю північну частину Європейської Росії (південна межа їх розселення проходила приблизно по лінії від Ризької затоки по Даугаві до середньої Волзі) і землі за Уральським хребтом. У початковій російської літопису, складеного в XII столітті за більш раннім джерелам і називається «Повість временни'х років», згадуються фінські народи - водь, чудь, меря, весь ... Не дивно, що в образі прибульців-слов'ян з'являються фінські риси, що виникли від численних змішаних шлюбів.

У літописі говориться: «Словени ж седоша близько Езер Ілмеря, і прозвашася своїм ім'ям». Отже, найпівнічніша слов'янська угруповання досягла озера Ільмень (Ілмерь) і, опинившись в оточенні іншомовного населення, прийняла общеродовой ім'я - словени. Невідомо, звідки вони прийшли в ці місця - з півдня, з боку Хазарії, або ж із заходу, де приблизно в той час слов'янські племена розселяються від Кильской бухти до гирла Вісли. У новгородських переказах говорилося про прихід предків новгородців з берегів Чорного моря, а історик Н. І. Костомаров відзначав схожість українських і новгородських говорив.

Таким чином, йдучи все далі від Середземномор'я, частина слов'янських племен не пізніше VIII століття розселилася в самому глухому кутку Європи, відгородженому від усіх осередків культури тисячами кілометрів степів, лісів і боліт. Але поки вони віддалялися від цивілізації, цивілізація рухалася слідом за ними з боку Скандинавії.

Епоха вікінгів

Північних германців зазвичай називали норманами, тобто «північними людьми», хоча, по суті, таку назву відносилося лише до жителів Норвегії. Суспільство норманів було досить примітивним - з кровною помстою і вірою в чаклунство. Але воно дозволяло великим шару людей жити вільно. Клани у норманів якщо коли й існували, то рано зникли. Не було у них навіть родових прізвищ, подібних, наприклад, римським. Якщо людину звали Бьерн Харальдссон - «син Харальда», то його сина Гуннара звали вже Гуннар Бьернесон - «син Бйорна», а дочка Уні відповідно Уні Бьернедоттір - «дочка Бйорна». Вільні домохазяїни вирішували спільні справи на щорічних з'їздах - Тінга. Християнство норманів ще не торкнулося, вони поклонялися своїм древнім богам - Тору, Одину і іншим.

Особливу роль в північному суспільстві грали конунги. На відміну від інших, конунг був «не підвладний нікому і нічому», крім стародавніх, освячених богами звичаїв. Вважалося, що «конунг повинен воювати, а не орати землю». Навколо нього складалася дружина, яку він годував, поїв і одягав. Дружинниками ставали найчастіше холостяки - молоді і не дуже, з місцевих і прийшлі, переважно фіни і слов'яни. Втім, не всі конунги були войовничими, деякі з них не гребували доглядати за своїми свинями.

Цивілізація прийшла до норманам в образі купця. Торгівля - грандіозне винахід, що дозволяє (при наявності золота і срібла або їх замінників) майже гарантований але отримати бажане. Завдяки торгівлі найпростіший перш спосіб придбання потрібних речей - грабіж - поступово відходив на задній план, а в найбільш розвинених суспільствах взагалі відтісняє на задвірки. Однак північні германці стояли на самому початку цього шляху.

Географічно з норманів ближче всіх до цивілізації знаходилися жителі Ютландского півострова, які в обмін на бурштин здавна отримували вироби з бронзи, золота і скла. Коли більша частина ютів - корінних мешканців Ютландії - в компанії з саксами і англами вирушила завойовувати Британію, їх місце зайняли дані, що прийшли з півдня Скандинавії. Так Ютландія стала Данією. В описуваний час датський, шведський і норвезький народи почали відокремлюватися один від одного, хоча мова їх ще залишався єдиним.

Уже в VII столітті північний торговий шлях продовжується з Ютландії до південно-східного узбережжя Скандинавії, до області упланд, населеної свеями (шведами). З'являються торгові поселення в Екеторп на острові Еланд, потім Хельге і Бірки на озері Меларен, поблизу сучасного Стокгольма. Близьке знайомство з красивими речами, виготовленими в цивілізованих країнах, до межі розпалило природну жадібність норманів (одне з дійшли до нас поетичних творів їх так і називається - «Недолік золота»). Торгувати нормани вміли і любили, але основним джерелом багатства для них була не стільки торгівля (і тим більше не землеробство: земель, придатних для обробки, на європейському Півночі зовсім небагато), скільки грабежі.

Морський похід з метою грабежу (і частково торгівлі) називався «вікінг» (vikingr), цим же словом іменувалися і його учасники. Такі походи могли організувати лише люди заможні (спорядити подібну експедицію коштувало недешево), але бажаючі здобути ще більше золота, рабів і слави. Збивши дружину і спорядивши кораблі, в разі успіху можна було стати конунгом.

Прекрасно збройні вікінги переміщалися по морю в довгих многовесельной кораблях, що відер до ста чоловік. Висадившись на сушу, вони використовували будь-яку можливість захопити коней і перетворювалися в першу в історії кінну піхоту. Про їхні звичаї красномовно говорить звичай бенкетувати безпосередньо на трупах ворогів, встромивши в них крутила. У IX столітті конунг Альвір, як то кажуть в одній з саг, отримав прізвисько «Детолюб» за те, що «заборонив своїм людям підкидати дітей в повітря і ловити їх на списи, як було прийнято у вікінгів».

Кінець VIII століття ознаменував настання нової епохи в історії як Західної, так і Східної Європи. Як і тисячу років тому, європейські території стають об'єктом німецьких вторгнень. Тільки тепер з півночі рухаються не племена, а бойові дружини.

Вперше нормани були помічені в Нортумбрії - англосаксонському королівстві, займав північний схід сучасної Англії. Тут в 789 році, за правління короля Едельреда, біля стін міста Дорсета з'явилися люди, що представилися купцями. Місцевий правитель вийшов до них і був убитий. Однак точкою відліку нападів вікінгів зазвичай вважається 8 червня 793 року, коли північні язичники обрушилися на монастир Святого Кутберта на Ліндісфарн (сучасний Холі-Айленд) - невеликому острові біля північно-східного узбережжя Англії. «Подумати тільки, - писав тоді нортумбріец Алкуин, що жив при дворі Карла Великого, - майже триста п'ятдесят років наші предки прожили в цій прекрасній країні, і ніколи раніше вони не відчували такого жаху, який ми тільки що пережили від язичників. Неможливо було передбачити, що вони здатні зробити таке плавання. Подивіться на церкву Святого Кутберта, забризканий кров'ю служителів Христа, позбавлену всіх своїх прикрас! »

З цього часу на протязі двох з гаком століть спочатку північне, а потім і середземноморське узбережжя Європи стає об'єктом постійних нападів розбійників з півночі. На щастя для європейців, вікінги були організованою силою: кожен вождь збирав дружину на свій страх і ризик, і, зустрічаючись, вони зазвичай вступали в бій один з одним.

«З варяг у греки»

Європа робить зусилля, щоб долучити північних дикунів до віри в Христа. Франкський місіонер Ансгарій, який прожив кілька років в Данії, у володіннях конунга Харальда Лаку, в 830 році на торговому кораблі відправився далі на північ, в шведську Бирку. «Коли вони виконали половину шляху, - пише хроніст, - зустрілися їм розбійні вікінги. Купці на кораблі захищалися мужньо і спершу навіть успішно; але при повторному натиску нападники їх здолали; довелося разом з кораблем віддати їм все своє добро; вони самі дивом змогли уникнути загибелі і врятувалися на суші. Королівські подарунки, які вони повинні були передати, все їхнє майно було втрачено, крім дрібниць, які вони випадково мали при собі або захопили з собою, стрибаючи в воду ».

Якщо вікінг гинув в поході, його родичі ставили на батьківщині поминальний камінь з написом рунами. Такі камені збереглися до наших днів:

«Тьягн, і Гаутдьярв, і Суннват, і Торольв, вони веліли встановити цей камінь по Токи, свого батька. Він загинув в Греції ».

«Гудлауг велів встановити камінь по Хольм, своєму синові. Він помер в країні лангобардів ».

Напис на одному з каменів говорить: «Яскраво пофарбовані встановлені ці камені: Хакбьярн і його брат Хардвісл, Ейстейн і Еймунд разом встановили ці камені по Хравну на південь від Ровстейна. Вони дісталися аж до Айфора. Віфіл вів загін ». З інших джерел відомо, що Айфор - скандинавське назва одного з дніпровських порогів. Як і коли опинилися нормани на Дніпрі?

Між північними грабіжниками існувало «розподіл праці», пов'язане з географічним положенням їх країн: дані і норвежці плавали в Західну Європу, шведи - в Східну. У VIII столітті шведські вікінги заснували поселення на землях прусів поблизу гирла Вісли і у куршів в Курляндії, неподалік від нинішньої Лієпаї. З появою шведських вікінгів фінське населення починає в масовому порядку залишати густо населену південну частину Східної Ботнии, щоб сховатися серед озер і боліт.

На території Росії найбільш ранні скандинавські знахідки, що датуються 750-ми роками, зроблені в Старій Ладозі. Тут, на землі фінського племені чудь, неподалік від злиття Волхова з Ладозьким озером, не пізніше середини VIII століття виникають кілька поселень, де поруч живуть скандинави, фіни, балти і слов'яни. Фортечних стін навколо Ладоги спочатку не існувало, зате в двох кілометрах від неї, на річці Любша, порівняно недавно розкопано укріплене городище, збудоване в середині VIII століття, а йому передувала дерев'яна фортеця кінця 600-х років, заснована, можливо, кривичами.

У другій половині VIII століття Ладога переживає стрімке розквіт як торговий центр. Вже тоді вона була пов'язана з Південною Ютландією, а через неї з фризом - землями германців-фризів на північному узбережжі і островах Північного моря.

Оскільки шведи на відміну від норвежців не складали саг, ми нічого не знаємо про те, коли почалося їх просування на південь. Через дрімучі ліси, по річках і волоком якісь до зубів озброєні скандинавські угруповання прокладали шлях туди, звідки надходило бажане срібло. Їх зусиллями не пізніше кінця VIII століття між Балтійським і Чорним морями складається складається з безлічі відгалужень торговий маршрут, відомий по ранніх російського літописання як шлях «з варяг у греки». Його волзьке відгалуження через Каспійське море вело в арабські країни, а донське - в Чорне море і Візантію (дніпровський ділянку, якщо судити по знахідках монет, почав діяти пізніше).

Ладога була північний край цього шляху. Арабські срібні монети досягли Ладоги в 760-х роках. Протягом першої половини IX століття вони вже регулярно надходять в землі балтійських слов'ян, а в наступне століття є основним фінансовим засобом у всій Північній і Північно-Східній Європі. Торговельні зв'язки стають такими інтенсивними, що у деяких арабських географів склалося уявлення, ніби Чорне море протокою пов'язане з Балтійським.

Виникнення шляху «з варяг у греки» замкнуло ланцюг, що з'єднала дві периферійні зони середземноморських цивілізацій - причорноморський і прибалтійської. Правда, сполучна ланка було ще дуже слабким.

А. АЛЕКСЄЄВ

це цікаво