Наша команда-партнер Artmisto
6 067
«Коли вони здалися перед Джалут (Голіафом) і його військом, то сказали:« Господь наш! Свій на нас терпіння, зміцни наші стопи і допоможи нам здобути перемогу над невіруючими людьми »
(Коран. Сура друга. Корова (Аль-Бакара). Змістовний переклад на російську мову Е. Кулієва)
Ще римські імператори взяли за правило набирати з арабів, жителів Аравійського півострова, допоміжні загони легкої кінноти. Слідом за ними цю практику продовжили візантійці. Однак, відображаючи нападу кочівників на півночі, вони навряд чи могли собі навіть уявити, що в першій половині VII століття численні збройні загони арабів, рухаючись на верблюдах, конях і пішки, вирвуться за межі Аравії і перетворяться для них в серйозну загрозу на півдні.
В кінці VII - початку VIII століття хвиля арабських завойовників захопила Сирію і Палестину, Іран і Месопотамію, Єгипет і райони Середньої Азії. У своїх походах араби дійшли до Іспанії на заході, до річок Інду і Сир-Дар'ї на сході, на півночі - до Кавказького хребта, а на півдні вони досягли берегів Індійського океану і безплідних пісків пустелі Сахара. На завойованій ними території виникла держава, об'єднане не тільки силою меча, але також через віру - новою релігією, яку вони називали іслам!
Мухаммед (на коні) отримує згоду клану Бені Надир піти з Медіни. Мініатюра з книги Джамі аль-Таваре, написана Рашид аль-Діном в Табрізі, Персія, 1307 р н.е. 
Але з чим же все-таки був пов'язаний такий небувалий зліт військової справи у арабів, які за короткий термін зуміли створити державу велику, ніж імперія Олександра Македонського? Відповідей тут декілька, і всі вони, так чи інакше, є наслідком місцевих умов. Аравія - здебільшого, пустеля або напівпустеля, хоча і тут є великі пасовища, придатні для коней і верблюдів. Незважаючи на те, що води не вистачає, тут є місця, де іноді варто тільки розгребти пісок руками, щоб дістатися до вод підгрунтя. На південному заході Аравії щорічно буває по два сезони дощів, тому там здавна було розвинене осіле землеробство.
Серед пісків, де на поверхню пробивалася вода, були оазиси фінікових пальм. Їх плоди поряд з верблюжим молоком служили їжею для кочових арабів. Верблюд також був для араба головним джерелом існування. Навіть за вбивство платили верблюдами. За чоловіка, вбитого в бійці, потрібно віддати цілих сто верблюдів, щоб уникнути кровної помсти з боку його родичів! А ось кінь, всупереч поширеній думці, суттєвої ролі не грала. Для коня був потрібний хороший корм, а головне - багато чистої, свіжої води. Правда, в умовах без харчів і безводдя араби привчили своїх коней харчуватися чим попало - коли не було води, їм давали молоко верблюдиць, годували їх фініками, солодкими пирогами і навіть ... смаженим м'ясом. Але ось верблюжий корм арабські коні є так і не навчилися, тому тримати їх могли тільки дуже заможні люди, тоді як верблюди були доступні для кожного.
Все населення Аравійського півострова складалося з окремих племен. На чолі них, як і у північних кочівників, стояли свої вожді, які називались у арабів шейхами. Вони точно також мали великі стада, а в їх наметах, застеленому перськими килимами, можна було побачити красиву збрую і дорогоцінна зброя, прекрасну начиння і вишукані страви. Ворожнеча племен послаблювала арабів, причому особливо погано доводилося купцям, суть життя яких полягала в караванної торгівлі між Іраном, Візантією і Індією. Рядові кочівники-бедуїни грабували каравани і осілих селян, через що багата арабська верхівка несла дуже великі збитки. Обставини вимагали ідеології, яка б згладила соціальні протиріччя, поклала кінець панувала анархії і направила яскраво виражену войовничість аравійців на зовнішні цілі. Її-то і дав Мухаммед. Спочатку, осміяний за одержимість і пережив удари долі, він зумів об'єднати своїх земляків під зеленим прапором ісламу. Зараз не місце обговорювати цього поважного чоловіка, відкрито визнавав свої слабкості, який відмовляється від слави чудотворця і добре розумів потреби своїх послідовників, або ж розповідати про його вченні.
Армія Мухаммеда бореться з мекканской армією в 625 г в битві при Ухуді, в якій Мухаммад був поранений. Ця мініатюра з турецької книги близько 1600 року.
Для нас найважливішим є те, що на відміну від інших, більш ранніх релігій, включаючи християнство, іслам виявився куди більш конкретним і зручним, перш за все, тому, що в першу чергу встановлював порядок життя на землі, і вже тільки потім обіцяв кому рай , а кому і замогильні борошна на тому світі.
Помірним смакам арабів відповідав також відмова від свинини, вина, азартних ігор і розоряли будинків лихварства. Богоугодними справами визнавалася торгівля і, що було дуже важливо для войовничих аравійців, «священна війна» (джихад) проти невірних, т. Е. Немусульман.
Поширення ісламу і об'єднання арабів відбулося дуже швидко, і вже споряджалися війська для походу на чужі країни, коли в 632 році пророк Мухаммед помер. Але не розгубилися араби тут же вибрали його «заступника» - халіфа, і вторгнення почалося.
Вже при другому халіфові Омарі (634-644) священна війна призвела арабських кочівників в Малу Азію і в долину Інду. Потім вони захопили родючий Ірак, західний Іран, встановили своє панування в Сирії і Палестині. Потім прийшла черга Єгипту - головною хлібної житниці Візантії, а на початку VIII століття Магріба - її африканських володінь на захід від Єгипту. Після чого араби підкорили і більшу частину королівства вестготів в Іспанії.
У листопаді 636 року візантійська армія імператора Іраклія спробувала розгромити мусульман в битві на річці Ярмук (приплив Йордану) в Сирії. Вважається, що у візантійців було 110 тисяч воїнів, а у арабів всього 50, проте вони кілька разів поспіль рішуче їх атакували, і, нарешті, зломили їх опір і звернули їх у втеча (Див. Докладніше: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. The Muslim conguest of Syria. L .: Osprey, 1994)
Араби втратили убитими 4030 чоловік, а ось втрати візантійців виявилися настільки великі, що їх армія практично перестала існувати. Потім араби обложили Єрусалим, який здався їм після дворічної облоги. Поряд з Меккою це місто стало важливою святинею для всіх мусульман.
Одна за одною змінювали один одного династії халіфів, а завоювання все продовжувалися і продовжувалися. В результаті до середини VIII ст. утворився воістину грандіозний Арабський халіфат * - держава з територією, у багато разів більшою, ніж вся Римська імперія, що мало значними територіями в Європі, Азії та Африці. Кілька разів араби намагалися взяти Константинополь і тримали його в облозі. Але візантійцям вдалося відбити їх на суші, тоді як на морі арабський флот вони знищили «грецьким вогнем» - горючою сумішшю, до складу якої входила нафту, через що вона горіла навіть на воді, перетворюючи кораблі їх супротивників в плавучі багаття.
Зрозуміло, що період переможних воєн арабів не міг тривати вічно, і вже в VIII столітті їх просування на Захід і Схід було зупинено. У 732 році в битві при Пуатьє у Франції військо арабів і берберів було розгромлено франками. У 751 році близько Талас (нині місто Джамбул в Казахстані) перемогу над ними здобули китайці.
Халіфи за особливий податок гарантували місцевому населенню не тільки особисту свободу, але і свободу віросповідання! Християни і юдеї до того ж вважалися (як прихильники єдинобожжя і «люди Книги», т. Е. Біблії та Корану) досить близькими до мусульман, в той час як інші народи зазнавали нещадним переслідуванням. Політика ця виявилася дуже розумною, хоча арабським завоюванням головним чином сприяла не тільки дипломатія, скільки сила зброї.
Арабських воїнів зовсім не слід уявляти собі тільки як вершників, закутаних з голови до ніг у все біле, і з кривими шаблями в руках. Почнемо з того, що ніяких кривих шабель у них тоді і в помині не було! Всі мусульманські воїни, зображені на арабській мініатюрі 1314 - 1315 рр. поруч з пророком Мухаммедом під час його походу на євреїв Хейбара, озброєні довгими і прямими двосічним мечами. Вони вже, ніж сучасні їм мечі європейців, у них ще один хрестик, але це і справді мечі, а зовсім не шаблі.
Практично у всіх перших халіфів також були мечі, що збереглися до нашого часу. Втім, якщо судити по колекції цих клинків в стамбульському музеї-палаці Топкапи, то шабля у пророка Мухаммеда все ж була. Називалася вона «Зульфія-кар», а її клинок був з елман'ю - розташованим на кінці у клинка розширенням, тяжкість якого надавала удару значно більшу силу. Втім, вважається, що вона не власне арабського походження. Прямий клинок був і у одного з мечів халіфа Османа, хоча він і має одне лезо, немов у шаблі.
Цікаво, що прапор пророка Мухаммеда в самому початку також було аж ніяк не зеленого, а чорного кольору! Відповідного кольору прапори мали і всі інші халіфи, а також різні арабські племена. Перші іменувалися «лайва», другі - «райя». Один і той же ватажок міг мати по два прапора: одне - власне, інше - племінне.
Будь-якого захисного озброєння, крім невеликих круглих щитів, на вищеназваної мініатюрі у арабів ми також не побачимо, хоча це зовсім ні про що не говорить. Справа в тому, що носіння захисних обладунків під одягом було поширене на Сході навіть більш широко, ніж в Європі, і араби не були винятком. Добре відомо, що арабські майстри славилися не тільки своєю холодною зброєю, яке вони виробляли з індійського булату, але і кольчужними панцирами **, кращі з яких виготовлялися в Ємені. Оскільки іслам забороняв зображення людей і тварин, зброю декорувати рослинним орнаментом, а згодом в XI столітті - написами. Коли Дамаск став головним містом мусульманського світу, він став і центром з виробництва зброї.
Недарма клинки з покритою візерунками особливо якісної сталі отримали в просторіччі назву «дамаських», хоча їх виробляли нерідко в самих різних місцях. Високі якості дамаської сталі пояснювалися на Сході не тільки технологією її виготовлення, але також особливим способом загартування металу. Майстер, вийнявши щипцями розпечений клинок з горна, передавав його вершнику, який сидів верхи на коні біля дверей майстерні. Взявши клинок, затиснутий в щипці, вершник, не втрачаючи ні секунди, пускав коня щодуху і мчав як вітер, даючи повітрю обтікати його і охолоджувати, в результаті чого відбувалася гарт. Зброя багато прикрашалося золотим і срібним рискою і дорогоцінним камінням та перлами, причому в VII столітті навіть у зайвій кількості. Араби особливо любили бірюзу, яку вони отримували з Синайського півострова, а також з Персії. Вартість такої зброї була виключно велика. Згідно арабських джерел, відмінно спрацьований меч міг коштувати до тисячі золотих динаріїв. Якщо врахувати вагу золотого динарії (4,25 г), то виходить, що вартість меча була еквівалентна 4,250 кг золота! По суті справи, це було ціле багатство.
Візантійський імператор Лев, повідомляючи про військо арабів, згадував одну лише кінноту, що складалася з вершників з довгими списами, вершників з метальними списами, вершників з луками і добре озброєних вершників. У самих арабів кіннотники поділялися на ал'-мухаджирів - добре озброєних і ал'-Сансар - озброєних воїнів.
Однак в арабському війську була і піхота. У всякому разі, спочатку коней арабам не вистачало настільки, що в 623 році під час битви при Бадрі на кожного коня сиділо по двоє людей, і лише пізніше число вершників збільшилася. Що ж стосується важких обладунків, то навряд чи хто-небудь у арабів носив їх на собі постійно, але зате в битві використовувався весь запас захисного озброєння. Кожен кіннотник мав довгий спис, булаву, один, а то навіть і два меча, одним з яких міг бути кончар - той же меч, але з вузьким трьох- або чотиригранним клинком, найбільш зручним для ураження противника через кільчасті обладунки.
Познайомившись з військовою справою у персів і візантійців, араби, як і вони, почали використовувати кінські обладунки, а також захисні панцири з металевих пластинок, пов'язують між собою і надягати поверх кольчуги. Цікаво, що араби спочатку не знали стремян, але дуже швидко навчилися їх використовувати, і самі почали виробляти першокласні стремена і сідла. Кіннота арабів могла спішуватися і вести бій у пішому строю, використовуючи свої довгі списи в якості пік, як у західноєвропейській піхоти. В епоху династії Омейядів тактика арабів нагадувала візантійську. Причому їх піхота також ділилася на важку і легку, що складалася з найбільш бідних арабів-лучників.
Головною ударною силою армії халіфату кіннота стала за часів династії Аббасидів. Вона представляла собою добре озброєних кінних лучників в кольчугах і ламеллярной панцирах. Щити у них були часто тибетського походження з відмінно виробленої шкіри. Тепер більшу частину цієї армії становили іранці, а не араби, а також вихідці з Середньої Азії, де на самому початку IX століття утворилося незалежну державу Саманідів, що відкололося від халіфату правителів Бухари. Цікаво, що, хоча до середини X століття Арабський халіфат вже розпався на ряд окремих держав, занепаду військової справи у арабів не відбулося.
Виникли принципово нові війська, що складалися з гулямов - юних рабів, спеціально куплених для використання на військовій службі. Їх ретельно навчали військовій справі і озброювали на кошти з казни. Спочатку гулями грали роль преторіанської гвардії (особистих охоронців імператорів Риму) при особі халіфа. Поступово чисельність гулямов зросла, і їх частини почали широко використовуватися в армії халіфату. Поети, які описували їх озброєння, відзначали, що воно блищало, немов «складалося з безлічі дзеркал». Історики-сучасники відзначали, що воно виглядало «подібно візантійським», т. Е. Люди й коні були одягнені в панцирі і попони з металевих пластин (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L .: Osprey, 1998. P. 15).
Тепер арабські війська представляли собою армію з людей, які мали єдину віру, схожі звичаї і мову, але продовжували зберігати свої національні форми озброєння, кращі з них поступово переймалися арабами. У персів вони запозичили піхви мечів, в яких крім самого меча містилися дротики, кинджал або ніж, а з Середньої Азії - шаблю ...
Восьмий хрестовий похід 1270 р Хрестоносці Людовика IX висаджуються в Тунісі. Одна з небагатьох середньовічних мініатюр, на якій східні воїни зображені з шаблями в руках. Мініатюра з «Хроніка Сен-Дені». Близько 1332 - 1350 рр. (Британська бібліотека)
У битві вживалися складні тактичні побудови, коли попереду ставилася піхота, що складалася з копейщиков, за ними лучники і метальники дротиків, потім кіннота і (коли це було можливо) бойові слони. Кіннота гулямов була головною ударною силою такого побудови і розташовувалася на флангах. У бою насамперед використовувалося спис, потім меч і, нарешті, булава.
Кінні загони поділялися за вагою обладунків. Вершники мали однакове озброєння, так як воїни на конях із захисними панцирами з металевих пластин навряд чи могли бути використані для переслідування відступаючого противника, а повстяні попони у легкоозброєних вершників не були достатнім захистом від стріл і мечів під час атаки проти піхоти.
Індійський щит (дхал) зі сталі та бронзи. Імперія Великих Моголів. (Королівський музей Онтаріо, Канада)
У країнах Магрибу (на території Північної Африки) вплив Ірану і Візантії було менш помітним. Тут зберігалися місцеві види озброєння, і бербери - кочівники Північної Африки, хоча вони і прийняли іслам, продовжували використовувати легкі дротики, а не важкі списи.
Спосіб життя берберів, відомий нам за описами мандрівників того часу, був тісно пов'язаний з умовами їх існування. Будь-кочівник з далекого Монголістана знайшов би тут майже те ж саме, що і у себе на батьківщині, у всякому разі, порядки і там, і тут були дуже схожі.
«Цар ... дає людям аудієнцію в наметі для розбору скарг, що надходять; навколо шатра під час аудієнції стоять десять коней під золоченими покривалами, а ззаду царя знаходяться десять юнаків з шкіряними щитами і мечами, прикрашеними золотом. Праворуч від нього стоять сини знаті його країни в гарному одязі, в волосся у них вплетені золоті нитки. Правитель міста сидить перед царем на землі, а навколо нього також на землі сидять візири. Біля входу в намет - породисті собаки із золотими і срібними нашийниками, до яких прикріплено безліч золотих і срібних блях; вони не зводять пильного погляду з царя, охороняючи його від будь-яких посягань. Про царської аудієнції повідомляють барабанним боєм. Барабан, званий «дабу», - це довгий порожнистий шматок дерева. Наближаючись до царя, його одновірці падають на коліна і посипають голови прахом. Таке їхнє привітання царю », - повідомляв один з мандрівників, які відвідали берберські племена Північної Африки.
Чорношкірі воїни Африки взяли активну участь в арабських завоюваннях, через що європейці їх часто плутали з арабами. Негрів-рабів навіть спеціально купували заради того, щоб зробити з них воїнів. Особливо багато таких воїнів було в Єгипті, де на початку X століття вони становили чи не половину всього війська. З них набирали і особисту охорону єгипетської династії Фатимидов, воїни якої мали по багато прикрашеній парі дротиків і щити з опуклими бляшками з срібла.
В цілому в Єгипті в цей період часу піхота переважала над кіннотою. У бою її загони будувалися за національною ознакою і застосовували свої власні види озброєння. Наприклад, воїни північно-західного Судану використовували цибулю і дротики, але не мали щитів. А у інших воїнів були великі овальні щити зі Східної Африки, про які говорили, що вони були зроблені зі шкіри слона. Крім метальної зброї використовувався сабардарах (східна алебарда) довжиною в п'ять ліктів, причому три ліктя займав широкий сталевий клинок, нерідко злегка викривлений. На протилежній кордоні арабських володінь билися жителі Тибету з великими щитами зі шкіри білого кольору і в стеганой захисному одязі (Див. Докладніше: Nicolle D. The Armies of Islam 7th - 11th centuries. L .: Osprey. 1982.).
До речі, стьобану одяг, не дивлячись на спеку, носили і міські ополченці - араби, і також багато африканських воїни, що вже зовсім дивно. Так, в XI столітті іслам прийняли жителі африканського держави Канемо-борну, розташованого в районі озера Чад. Уже в XIII столітті це була справжнісінька «кінна імперія», що налічувала до 30 000 кінних воїнів, одягнених ... в товсті стьобані панцири з бавовняних тканин і повсті. Стьобаними попонами ці «лицарі Африки» захищали не тільки себе, але і своїх коней аж до кінця XIX століття - настільки зручними вони, мабуть, для них виявилися. Воїни сусідній з борною народності бегхармі також носили стьобані обладунки, які вони підсилювали рядами нашитих на них кілець. А ось Борну використовували нашиті на них невеликі квадратики з тканини, всередині яких знаходилися металеві пластинки, завдяки чому зовні їх обладунки нагадували клаптикову ковдру з двоколірним геометричним орнаментом. Кінське спорядження коня включало мідний налобник, підбитий шкірою, а також вишукані нагрудні щитки, коміри та подхвостнікі.
Що ж стосується маврів (так європейці називали завоювали Іспанію арабів), то їх озброєння стало багато в чому схожим на озброєння воїнів-франків, з якими вони постійно стикалися в дні миру і війни. У маврів також було два види кінноти: легка - бербери-андалусійська, навіть в X столітті не користувалася стременами і закидати ворога дротиками, і важка, з голови до ніг одягнена в європейського вигляду кольчужний хауберк, який в XI столітті став головним доспехом вершників і в християнській Європі. Крім цього, воїни-маври також використовували луки. До того ж в Іспанії його носили дещо інакше - поверх одягу, тоді як в Європі на нього надягали сюрко (налатную накидку з короткими рукавами), а на Близькому Сході і в Північній Африці - каптани. Щити були зазвичай круглими, і вироблялися зі шкіри, металу або ж деревини, які знову-таки обтягувалися шкірою.
Особливу цінність на арабському Сході представляли собою щити з дамаської сталі, викував холодним способом із заліза і володіли високою твердістю. В процесі роботи на їх поверхні утворювалися тріщини, які у вигляді насічки заповнювалися золотий дротом і утворювали візерунки неправильної форми. Цінувалися також щити з шкіри носорога, які вироблялися в Індії і серед африканських народів, причому вони дуже яскраво і барвисто декорувалися розписом, золотом і сріблом.
Такого роду щити мали в діаметрі не більше 60 см і володіли надзвичайної опірністю удару мечем. Зовсім маленькі щити з шкіри носорога, діаметр яких не перевищував більше 40 см, використовували і як кулачні щити, т. Е. В бою ними можна було наносити удари. Нарешті, існували щити з тонких прутів фігового дерева, які переплітали срібною тасьмою або кольоровими шовковими нитками. Виходили витончені арабески, через що вони виглядали дуже ошатно і відрізнялися високою міцністю. Всі круглі щити з шкіри зазвичай були опуклими. При цьому кріплення ременів, за які їх утримували, на зовнішній поверхні прикривали бляхами, а всередину щита поміщали простьобаних подушку або тканину, пом'якшує наносилися по ньому удари.
Інший різновид арабського щита - адарга, в XIII і XIV століттях була так широко поширена, що в самій Іспанії використовувалася християнськими військами, а потім потрапила до Франції, Італії і навіть в Англію, де такі щити вживалися аж до XV століття. Стара мавританські адарга була в формі серця або двох зрощених овалів і вироблялися з декількох шарів дуже жорсткою, міцною шкіри. Носили її на ремені через праве плече, а зліва тримали за кулачну рукоять.
Оскільки поверхня у адаргі була плоскою, її було дуже легко декорувати, тому араби прикрашали ці щити не тільки зовні, але також зсередини.
Поряд з нормандськими лицарями, візантійцями і слов'янами на початку XI століття араби застосовували щити, що мали форму «зворотного краплі». Мабуть, така форма виявилася для арабів зручною, правда, найгостріший нижній кут вони зазвичай зрізали. Відзначимо налагоджений обмін зразками зброї, в ході якого найбільш вдалі його форми переходили до різних народів не тільки у вигляді військових трофеїв, але за допомогою звичайної купівлі-продажу.
Араби досить рідко зазнавали поразок на полях битв. Наприклад, під час війни проти Ірану особливо страшними їм здавалися не важкоозброєні іранські вершники, а бойові слони, які своїм хоботом вихоплювали воїнів із сідла і кидали під ноги на землю. Араби ніколи їх раніше не бачили і вважали спочатку, що це не тварини, а хитромудро зроблені військові машини, проти яких марно боротися. Але незабаром вони навчилися боротися зі слонами і перестали побоюватися їх так, як на початку. Довгий час араби не вміли брати штурмом укріплення міста і не мали поняття про стан облоги-штурмової техніці. Недарма ж Єрусалим здався їм тільки після дворічної облоги, Цезарея протрималася сім і цілих п'ять років араби безуспішно осаджували Константинополь! Зате згодом вони багато чому навчилися у самих візантійців і стали застосовувати таку ж техніку, як і вони, т. Е. І в цьому випадку їм довелося запозичити досвід більш давньої цивілізації.
Початкова буква «Р», що зображає султана Дамаска Нур-ад-Діна. Цікаво, що султан зображений з голими ногами, але в кольчузі і шоломі. Його переслідують два лицаря: Годфрі Мартел і Хьюг де Луізіньян-Старший в повних кольчужних обладунках і шоломах аналогічних зображень в «Біблії Мацієвського». Мініатюра з «Історії Аутремера». (Британська бібліотека)
Мухаммед в битві при Бадрі. Мініатюра XV століття.
Таким чином, ми бачимо, що армії арабського Сходу відрізнялися від європейських у першу чергу зовсім не тим, що у одних озброєння було важким, а у інших легким. Костюми, схожі на стьобані каптани, можна побачити на «полотні з Байе». Але вони були і у кінних воїнів спекотної Африки. Лускаті (ламеллярние) панцири і кінські попони мали і візантійські, і іранські, і арабські кавалеристи, причому саме в ту епоху, коли європейці про все це навіть не думали. Головна відмінність було в тому, що на Сході піхота і кіннота взаимодополняли один одного, тоді як на Заході йшов безперервний процес витіснення кіннотою піхоти. Уже в XI столітті супроводжували лицарів піхотинці по суті справи представляли собою просто челядь. Ніхто не намагався як слід навчити їх і озброїти, тоді як на Сході одноманітному озброєння військ і їх навчання приділялася досить велика увага. Важку кінноту доповнювали загонами легкої, що використовувалася для розвідки і зав'язки бою. І там, і тут в тяжеловооруженной кінноті служили воїни-професіонали. Але західний лицар, хоча він і був в цей час озброєний легше аналогічних воїнів Сходу, мав куди більше незалежності, оскільки при відсутності хорошою піхоти і легкої кінноти саме він був головною силою на полі битви.
Пророк Мухаммед перестерігає свою сім'ю перед битвою при Бадрі. Ілюстрація з «Загальної історії» Джамі аль-Таваріха, 1305 - 1314 рр. (Колекції Халілі, Тебріз, Іран)
Арабським вершникам точно так же, як і європейським, потрібно вміти влучно бити ворога списом, а для цього потрібно було точно так же постійно тренуватися. Крім європейської техніки атаки зі списом напереваги східні вершники вчилися тримати спис і двома руками одночасно, утримуючи поводи в правій руці. Такий удар розривав навіть двошаровий кольчужний панцир, причому наконечник списа виходив зі спини!
Для вироблення точності і сили удару служила гра бірджас, під час якої вершники на повному скаку наносили удари списами по колоні, складеної з безлічі дерев'яних блоків. Ударами копій потрібно вибивати окремі блоки, причому так, щоб сама колона при цьому не розсипалася.
Араби осаджують Мессіни. Мініатюра з «Історії візантійських імператорів в Константинополі з 811 по 1057 рік, написана куропалатом Іоанном Скіліци». (Національна бібліотека Іспанії, Мадрид)
Але тільки озброєнням їх схожість аж ніяк не вичерпувалося. Арабські лицарі так само, як, наприклад, і їх європейські побратими, мали великі земельні володіння, які були не тільки спадковими, але і подарованими їм за військову службу. Називалися вони по-арабськи ікту і в X-XI ст. перетворилися цілком і повністю в військові лени, аналогічні земельним володінням лицарів Західної Європи і воїнів-професіоналів багатьох інших держав на території Євразії.
Виходить, що лицарський стан сформувалося на Заході і на Сході практично одночасно, але ось помірятися силами їм довгий час ніяк не вдавалося. Виняток становила Іспанія, де прикордонна війна християн з мусульманами не вщухають ні на одну мить.
23 жовтня 1086 року в декількох милях від Бадахоса, біля містечка Залака військо іспанських маврів зустрілося в битві з королівськими лицарями кастильського короля Альфонсо VI. До цього часу на землях арабів вже панувала феодальна роздробленість, але перед загрозою з боку християн еміри півдня Іспанії зуміли забути свою багаторічну ворожнечу і викликали на допомогу своїх африканських одновірців - альморавідів. Ці войовничі кочові племена араби Андалусії вважали за варварів. Їх правитель Юсуф ібн Тешуфін здавався емірам фанатиком, але робити було нічого, і вони виступили проти кастильцев під його командуванням.
Обладунки суданського воїна 1500 г. (Музей зброї і зброї Хіггінса, Ворчестер, Массачусетс, США)
Бій почався атакою християнської лицарської кінноти, проти якої Юсуф виставив піхотні загони андалуських маврів. І коли лицарі зуміли їх перекинути і погнали до табору, Юсуф спокійно вислухав звістка про це і тільки сказав: «Не поспішайте їм на допомогу, нехай їх ряди зрідіють ще більше - вони, подібно християнським собакам, теж наші вороги».
Тим часом, альморавідского кіннота чекала свого часу. Вона була сильна і своєю чисельністю, і, перш за все, дисципліною, чим порушувала всі традиції лицарської війни з її груповими сутичками і поєдинками на поле бою. Настав момент, коли захоплені переслідуванням лицарі розсіялися по всьому полю, і ось тоді з тилу і з флангів на них із засідки напали берберські вершники. Кастільцями, що сиділи на вже втомлених і змилених конях, були оточені і розбиті. Король Альфонсо на чолі загону з 500 вершників зумів вирватися з оточення і з великими труднощами врятувався від погоні.
Ця перемога і подальше за нею об'єднання всіх еміратів під владою Юсуфа справили таке сильне враження, що радості арабів не було кінця, а християнські проповідники за Піренеями тут же виступили із закликом хрестового походу проти невірних. На цілих десять років раніше широко відомого першого хрестового походу на Єрусалим хрестоносна рать була зібрана, вторглася в мусульманські землі Іспанії та ... знову зазнала там поразку.
* Халіфат - мусульманська феодальна теократія, на чолі якої стояв халіф, світсько-релігійний правитель, який вважався законним спадкоємцем Мухаммеда. Арабський халіфат з центром в Медині проіснував лише до 661 року. Потім влада перейшла до Омейядам (661-750), які перенесли столицю халіфату в Дамаск, а з 750 року - до Аббасидам, перемістити її в Багдад.
** Найдавніша згадка про кольчузі зустрічається навіть в Корані, де говориться про те, що Бог руками Дауда розм'якшив залізо і при цьому сказав: «Зроби досконалий панцир з нього і з'єднай його грунтовно кільцями». Араби так і називали кольчугу - лати Дауда.
via
